▷ DIEUX AZTÈQUES » Principales divinités et pouvoirs
L’empire aztèque était une civilisation qui s’est installée dans la zone centrale de la Méso-Amérique , dans la région connue sous le nom de Mexico-Tenochtitlán.
Selon les Aztèques eux-mêmes, ils ont émigré d’ Aztlán après avoir vaincu un royaume qui les subjuguait. Officiellement, sa capitale, Tenochtitlán , fut fondée en 1325. Sa chute fut précipitée en 1520 , lorsque Hernán Cortez, aidé par d’autres villes de la région, prit la capitale aztèque.
Principaux dieux aztèques
Tlaloc, le dieu de la pluie, des tremblements de terre et de la foudre
Cette divinité était l’une des plus importantes et tous les peuples Nahua avaient une divinité similaire . Tlaloc était le dieu de la pluie et de tous les phénomènes qui y étaient associés.
Cela signifie qu’il était une divinité double, qui pouvait également fertiliser la terre pour que les cultures poussent et provoquer des tremblements de terre et des inondations. Il fallait donc l’adorer et l’apaiser pour ne pas affronter sa colère.
huitziloptchli
Il était la divinité tutélaire de Tenochtitlán . Il a vaincu tous les ennemis du peuple aztèque, sa propre sœur, Choyolxauhqui , étant l’une de ces ennemies. Il l’a jetée du haut d’une colline, se faisant démembrer en tombant.
Sa fonction principale était celle du dieu de la guerre , associé au colibri. Il portait un casque orné de cet oiseau et à la main un serpent de feu .
Yaótl ou Tezcatlipoca : dieu du ciel et de la terre, ainsi que la source de la vie.
L’une des divinités aztèques les plus importantes. Il était intelligent et fourbe, dieu des sorciers . Il portait un miroir fumant qui tuait quiconque le regardait. Il possédait la jeunesse éternelle.
Cela pourrait apporter la gloire et la fortune ou cela pourrait causer le malheur et la misère. Dans l’un des mythes aztèques, il trompe Quetzalcóatl, le saoule et lui fait coucher avec sa sœur.
Après cela, le dieu abandonna sa divinité et voyagea vers l’est.
Tonatiuh : dieu du soleil
C’est le cinquième soleil créé par les dieux après quatre tentatives infructueuses de création du monde. Il était le guerrier le plus fort et le soleil qui donnait vie à tout. Il apparaît représenté comme un visage au centre du calendrier aztèque .
Pour les Aztèques, elle devait être nourrie de cœurs humains afin qu’elle puisse gagner la bataille contre les ténèbres chaque nuit.
Xipe Tótec : dieu de l’abondance, de l’amour et de la richesse
Pour les Aztèques, il était le dieu du changement de saison , du passage de l’hiver au printemps. Des sacrifices de guerriers captifs ont été faits en son honneur.
Ils le représentaient sous les traits d’un guerrier vêtu de la peau d’un jeune écorché . Elle était associée à la régénération, à l’abondance et à la guérison de certaines maladies.
Quetzalcóatl : dieu de la vie et de la sagesse
Pour la mythologie aztèque , Quetzalcóatl avait une double évocation. Les plumes représentaient leurs attributs divins et étaient associées à la sagesse, à la création et à la vie . Mais le serpent représentait son aspect terrestre, en tant qu’homme qui enseignait l’agriculture et créait l’écriture.
C’est lui qui s’est rendu aux Enfers pour chercher les os sacrés avec lesquels l’homme a été créé .
tlaltecuhtli
C’était un serpent monstrueux dont le corps était couvert d’yeux et de bouches aux dents terribles qu’il utilisait pour dévorer tout ce qu’il pouvait.
Elle a été trompée par Tezcatlipoca et Quetzalcóatl , ils l’ont sacrifiée et avec son corps ils ont fait la terre. Pour apaiser sa faim, il dévorait des hommes afin qu’ils puissent se rendre à Mictlán ou Tlalocan .
Mayahuel
Elle était la déesse qui a créé le processus par lequel le pulque est obtenu à partir du maguey . Elle avait 400 seins pour nourrir tous ses enfants et elle était représentée avec un lapin, un animal qui creusait des terriers dans les plantations de Maguey. Cet animal était associé à la fertilité , principal attribut de cette déesse.
Meztli
C’est le nom que les Aztèques donnaient à la déesse de la Lune . On croyait à l’origine que la lune brillait comme le soleil, alors les anciens dieux lui jetaient un lapin au visage et atténuaient sa lumière. les « taches » visibles formeraient le lapin.
mictlantecuhtli
Pour les Aztèques, le monde souterrain, Mictlán , était situé au nord, et ce dieu y régnait sur les âmes des morts. Ils s’associaient à la vermine et aux animaux nocturnes tels que les chauves-souris et les hiboux .
Ometeótl : dieu de la dualité
Cette divinité représentait la vision du monde dualiste qui caractérisait la culture aztèque. C’était l’homme et la femme, ainsi que tout le reste : le bien et le mal , la lumière et l’obscurité , etc.
C’est lui qui a créé le reste des dieux et l’origine de tout ce qui existe.
Mictecacihuatl : déesse de la mort, Dame de Mictlán et épouse de Mictlantecuhtli
Elle était la reine des terres de Mictlán, le dernier niveau des Enfers . C’était là que les ossements sacrés que Quetzalcoatl avait volés pour créer l’humanité étaient conservés.
Mictlán était le lieu où se rendaient les âmes de ceux qui ne sont pas morts au combat ou lors de l’accouchement.
Ometecuhtli et Omecihuatl : divinités créatrices
Chacun de ces dieux était l’un des aspects d’Ometeotl , en tant qu’homme et en tant que femme. Ils étaient le premier couple, qui avait tous les dieux comme enfants. Ils ont également créé toutes les choses inanimées, que leurs enfants ont ensuite utilisées pour créer l’être humain.
Xochipilli : dieu de l’amour, de la beauté, de la danse et du plaisir
Il est représenté comme un jeune homme, entouré de fleurs, d’un cœur enfilé et de plumes de quetzal . Il représente tout ce qui est jeune et heureux, le soleil du matin, les feuilles tendres. Aussi la danse et la musique.
Les cœurs, les plumes de quetzal et les fleurs étaient les offrandes qui étaient faites à ce dieu.
Ehécatl : dieu du vent
C’était une deuxième évocation de Quetzalcóatl . Dans cette facette, il était la divinité des vents, qui a fait place aux pluies. Les tlaloques étaient les serviteurs du dieu de la pluie, qui jetait les eaux du ciel et Ehécatl ouvrait la voie à la tâche.
Xiuhtecuhtli : dieu du feu et de la chaleur
Il vit au centre de l’univers et régit le passage du temps et les cycles universels. Le feu était le premier élément déifié par les Aztèques, et ce dieu en était la personnification. Il était aussi le seigneur de l’année , qui régnait sur le calendrier.
Chicomecóatl : déesse de la végétation
Elle est la déesse des moissons . La fête en son honneur a eu lieu au moment où le maïs est prêt pour la récolte, entre juin et juillet. Elle était la personnification de l’épi de maïs dans sa pleine maturité .
Cihuacóatl : déesse des naissances et patronne des médecins et des sages-femmes
Elle était représentée comme une femme en tenue de guerre . Pour les Aztèques, l’accouchement était un champ de bataille, et lorsqu’une femme mourait en accouchant, elle se rendait dans le plan des enfers où se rendaient les guerriers tués au combat.
Huehuecóyotl : dieu de la musique et patron de la sexualité
Ce dieu est le vieux renard . Une divinité énigmatique dont il n’y a presque pas de documents disponibles. Elle était d’une nature trompeuse et rusée et a apporté la musique et la fête au pays des hommes. Il est fréquemment mentionné avec Tezcatlipoca .
Tlazolteotl : déesse de l’amour
Son nom signifiait fumier , et était associé, à la fois, au déchet et à la fertilité. Elle était ainsi la déesse de l’amour charnel, des désirs impurs, mais aussi de la rédemption. C’est lui qui a consommé les déchets et rendu la vie et l’amour .
oxomoco
Selon la mythologie aztèque, Oxomoco fut la première femme , avec Cipactonal , qui fut le premier homme. Ce couple primitif avait une grande capacité à faire des prédictions et c’est pourquoi ils ont créé le calendrier.
Il représente la nuit , étroitement liée à la mesure du temps à travers les cycles astronomiques.
Autres dieux aztèques
Ahuiateteo
C’est un groupe de divinités associées aux plaisirs et aux excès . Ils ressemblent souvent à des guerriers cadavériques qui ont erré sur les champs de bataille après leur mort.
Itzpapalotl
Son image était celle d’ une femme aux ailes de papillon en obsidienne . Il représentait les femmes sages et âgées qui maîtrisaient la magie et la sorcellerie.
Citlalicue
Son nom signifie celui du manque d’étoiles , et représente à la fois la divinité créatrice de toutes les étoiles, ainsi qu’une série de divinités issues de différents aspects de la première.
cintétéo
C’était un groupe de quatre dieux :
- Iztaccintéotl : dieu du maïs blanc
- Tlatlacauhcintéotl : dieu du maïs rouge
- Cozauhcacintéotl : dieu du maïs jaune
- Yayauhcacintéotl : dieu du maïs brun
Cipactonal
Il était l’ homologue masculin de Cocomox . Comme sa compagne, il régnait sur le calendrier et l’astrologie, mais dans ce cas, il était la personnification du jour .
manteaulicue
Mère de Huitzilopotchli et Coyolxauhqui , sa silhouette est pleine de symboles inquiétants tels que le sang, les serpents, les mains mutilées, etc. Il représente les sacrifices sanglants nécessaires à la vie sur terre.
amimite
C’était une divinité capable de calmer les tempêtes et le mauvais temps . Les pêcheurs se confiaient à lui lorsqu’ils partaient à la recherche de nourriture et que le temps ne semblait pas favorable.
mélange
Ce dieu formait le couple divin avec Coatlicue qui avait pour enfants les dieux les plus importants. Comme son homologue féminin, il représente la Voie lactée, mais il est le protecteur des chasseurs et des guerriers.
chantico
Déesse associée au feu , plus précisément à la chaleur de la maison, au feu utilisé pour cuisiner, et aussi aux volcans .
Centéo
Ce dieu représentait l’épi de blé . Il pourrait s’agir d’un être double, masculin et féminin, s’il apparaissait associé au maïs vert et s’il était mentionné en relation avec le maïs mûr, il était représenté comme une femme.
Chalchiuhtlicue
Divinité des eaux mouvantes qui nourrissent les récoltes et celles-ci à leur tour nourrissent les hommes. elle était représentée en mère allaitante ou avec des enfants dans les bras .
yacatecuhtli
Il guidait les marchands dans leurs voyages vers des terres étrangères. Il était dépeint comme un homme portant un groupe de bâtons de voyage , et il protégeait les marchands et veillait au succès des opérations.
ixtlilton
Il était la personnification du processus de combustion utilisé pour créer des substances médicinales . Pour cette raison, il était considéré comme le dieu de la médecine des Aztèques. Contrairement à la plupart des dieux, Ixtlilton n’était pas invisible, il avait un corps de chair et de sang.
coyolxauhqui
Elle était la sœur du dieu suprême aztèque Huitzilopotchli . Elle a été vaincue au combat par ce dernier et jetée dans le vide depuis Coatepec Hill. Il représente la Lune , et sa défaite représente la victoire quotidienne du soleil sur la nuit.
Caractéristiques des dieux aztèques
La survie du cosmos était une caractéristique très pertinente pour les Aztèques ; Ils comprirent que le sacrifice humain était indispensable pour cela, on pensait que leurs dieux avaient constamment soif de sang et donc prisonniers de guerre, esclaves et volontaires donnèrent leur vie lors de cérémonies organisées en l’honneur des divinités .
Avec l’intention de vaincre les ténèbres pour toujours, le dieu soleil avait définitivement une priorité particulière dans la mythologie aztèque , c’est pourquoi du sang humain lui était volontiers offert, puisque ce type de sacrifice était le moindre que les Aztèques estimaient pouvoir faire en échange d’assurer que tout était bien entretenu.
Dualité chez les dieux aztèques
Certes, la dualité est une caractéristique qui se répète dans certaines divinités, c’est alors qu’il est possible de trouver des dieux qui partagent des caractéristiques féminines et masculines.
En ce qui concerne l’ aspect physique, une combinaison qui intègre les attributs des animaux, des plantes et des êtres humains est maintenue, le côté artistique impliqué dans la conception visuelle de ces entités divines est frappant, quelque chose qui exprime évidemment une grande partie du sens esthétique de cette civilisation.
Bibliographie
XIUHTECUHTLI : L’INVITÉ D’HONNEUR AUX CÉRÉMONIES NOCTURNES D’ALLUMAGE DU FEU NOUVEAU
OFFRANDE AU MAÏS, Roberto Williams García
VINGT HYMNES SACRÉS DES NAHUAS, Fray Bernardino de Sahagún
LA PHILOSOPHIE NÁHUATL ÉTUDIE DANS SES SOURCES, Miguel León-Portilla
LES NOMS DES DIEUX MEXICAINS : VERS UNE INTERPRETATION PRAGMATIQUE, Danièle Dehouve
L’INTERPRÉTATION DU MYTHE DANS LA PHILOSOPHIE NÁHUATL ÉTUDIÉE DANS SES SOURCES, Cruz Alberto González Díaz
UNE APPROCHE DE XOCHIPILLI, Justino Fernández
OMETÉOTL, LE DIEU DOUBLE SUPRÊME ET TEZCATLIPOCA «DIEU PRINCIPAL», Migel León-Portilla.
DETHRONING OMETEOTL, Katarzyna Mikulska
LA DAME DE LA TERRE AUX CHEVEUX ROUGES BIENVEILLANTS, Teresa I. Fortoul Van der Goes
BIOGRAPHIE ET MYTHE DE QUETZALCÓATL, Margarita Palacios de Sámano
XIPE TOTEC, UNE DIVINITÉ MEXICAINE AU SALVADOR, Licencié Diego Fernando González Argumedo
LES DIEUX MEXICAINS ET LES ÉLÉMENTS NATURELS DANS LEUR HABILLEMENT : MATIÈRES POLYSÉMIQUES, Loïc Vauzelle
DES HOMMES ET DES DIEUX, Xavier Nóguez et Alfredo López Austin
TEZCATLIPOCA DANS LE MONDE NAHUATL, DORIS HEYDEN
TEZCATLIPOCA, RIRERIE ET METAMORPHOSE D’UN DIEU AZTEQUE, Guilhem Olivier
LE LIVRE DE TEZCATLIPOCA, SEIGNEUR DU TEMPS. Livre explicatif du soi-disant Codex Fejérváry-Mayer
TEZCATLIPOCA-OMACATL, LE MANGEUR INATTENDU, Michel Graulich
TLAZOLTÉOTL, DIEU DU COMPOST : UNE PROPOSITION, Patrice Giasson
TLAZOLTEOTL, DÉESSE MEXICAINE DE LA MÉDECINE, Ángela Baena Ramírez
HUEHUECÓYOTL, LE VIEUX COYOTE, LE MUSICIEN TRANSGRESSIF, DIEU DE L’OTOMÍ OU AVATAR DE TEZCATLIPOCA ?, Guilhem Olivier
DICTIONNAIRE NAHOA DE MYTHOLOGIE, Cecilio A. Robelo