▷ боги ольмеков » список главных богов ольмеков
Боги ольмеков были важной частью мифологии и религии ольмеков . Цивилизация ольмеков, процветавшая на территории нынешних тропических низменностей Мексики примерно с 1400 по 400 гг. до н.э., была известна своей сложной и изощренной системой верований и обычаев.
Богам ольмеков поклонялись посредством различных ритуалов и подношений , и они играли центральную роль в их религии. Они также были важными фигурами в мифологии ольмеков, и в мифах и легендах их часто описывали как могущественных и мудрых существ, защищавших людей и их образ жизни.
Рука ольмекских богов
бог ягуара
Ольмеки известны своим искусством, которое включает в себя различные изображения бога-ягуара . В религии и мифологии ольмеков бог-ягуар был могущественным и важным божеством.
Ягуар считался великолепным и могущественным животным , а ольмеки считали, что бог-ягуар обладает огромной силой и свирепостью. Ольмеки также верили, что бог-ягуар может принимать человеческий облик и несет ответственность за создание мира и всех его обитателей.
Бог-ягуар часто изображается в искусстве ольмеков как большая, сильная кошка с характерными чертами ягуара, такими как пятна и короткий хвост. Его часто изображают с человеческими чертами, в головном уборе и украшениях, указывающих на его божественный статус. Солнце и загробная жизнь также были связаны с богом-ягуаром , которого иногда изображали как солнечное божество.
бог драконов
Одним из самых важных божеств ольмеков был бог-дракон, известный как Нагуаль . Этот бог, связанный с водой, плодородием и сельскохозяйственным изобилием , часто изображался в виде драконоподобного существа с человеческой головой и телом рептилии.
Нагуаль почитался как могущественное и доброжелательное божество, способное принести земле процветание и плодородие, и считался символом животворящей силы воды и силы природных циклов. Ольмеки верили, что, выполняя ритуалы и принося жертвы Нагуалю, они могут умилостивить бога и обеспечить обильный урожай.
Пернатая змея
Другим очень важным богом ольмеков был пернатый змей ; известный ольмекам как Кетцалькоатль или Кукулькан . Этого бога часто изображали в виде змеевидного пернатого существа, и он ассоциировался со многими аспектами жизни, включая мудрость, плодородие, культуру и небо .
Кетцалькоатля почитали как бога ветра и неба , а также покровителя жрецов и создателя календаря , земледелия и письменности. Он также был богом плодородия и культурным героем, ответственным за создание человечества. Кетцалькоатль, по мнению ольмеков, был тем, кто принес человечеству цивилизацию .
Он был также известен как бог планеты Венера . Жертвы, которые приносились пернатому змею, предназначались для получения некоторого изобилия в отношении урожая, процветания и плодородия.
бог кукурузы
Ольмеки, как сельскохозяйственная цивилизация , в значительной степени полагались на кукурузу для выживания и считали ее подарком богов . По этой причине Центеотль , бог кукурузы, считался важным божеством в его пантеоне. Его часто изображали в виде молодого человека в головном уборе из кукурузных початков, и он ассоциировался с плодородием, урожаем и изобилием.
Бог также был связан с циклом жизни и смерти , и считалось, что он обладает силой воскрешать мертвых .
бог дождя
Бог дождя, известный ольмекам как Тлалок , был одним из самых важных.
Ольмеки были земледельческой цивилизацией, которая во многом зависела от регулярных дождей, чтобы обеспечить обильные урожаи, а Тлалок был жизненно важным божеством в их пантеоне . Его часто изображали в виде божества с выпученными глазами и клыками и ассоциировали с плодородием, дождем, громом и молнией . Это также ассоциировалось с пещерами и горами, которые считались источниками воды.
бандитский бог
Информации об этом боге очень мало, но мы знаем, что его имя не имеет ничего общего со злом или бандитом , а скорее потому, что его физический силуэт, как и у многих ольмекских богов , имел широкую, плоскую голову, искривленную голову. рот. , и узкая полоса, закрывающая его, пересекала тело.
человек, собирающий урожай
«Человек-сборщик урожая» — это символ сельскохозяйственного цикла и важности урожая в мифологии ольмеков , а не конкретного бога или божества. Ольмеки в значительной степени полагались на сельское хозяйство и рассматривали цикл посадки, выращивания и сбора урожая как священный процесс, неразрывно связанный с их религиозными верованиями и ритуалами.
Они считали, что успех сбора урожая был связан с благосклонностью их богов и проведением соответствующих церемоний и жертвоприношений.
«Человек-сборщик урожая» обычно изображается как человеческая фигура, обычно мужского пола, носящая головной убор или другие предметы, связанные с сельскохозяйственным циклом и сбором урожая, например, головной убор из кукурузного початка , мешок с семенами или мотыгу.
Эти фигуры встречаются в искусстве и артефактах ольмеков и, как полагают, представляют человеческий аспект сельскохозяйственного цикла, фермера или рабочего, который усердно работает, чтобы обеспечить успех урожая.
Пантеон ольмекских богов
Ольмеки поклонялись сложному пантеону божеств , многие из которых были связаны с различными аспектами природы, культуры и общества. Боги ольмеков часто изображались как могущественные, величественные существа со сложными, многогранными функциями и атрибутами в искусстве и артефактах.
Следует также отметить, что у ольмеков существовала сложная религиозная система , включавшая такие ритуалы и церемонии, как подношения, жертвоприношения и церемонии в честь богов . Считалось, что эти ритуалы обеспечивали благосклонность богов, а также успех сельскохозяйственного цикла, плодородие и процветание общества ольмеков.
При изучении древних цивилизаций, таких как ольмеки, важно полагаться на первоисточники и научную литературу и опасаться информации из ненаучных источников, которая может неточно отражать исторические записи.
Я также хотел бы отметить, что цивилизация ольмеков была первой цивилизацией в Мезоамерике , и их религиозные верования и обычаи оказали значительное влияние на последующие за ними культуры, такие как майя и ацтеки . Боги ольмеков передавались из поколения в поколение и считались важными и в этих цивилизациях.
О богах ольмеков
Магическая сторона всегда умудрялась вмешиваться в различные представления ольмекских богов , поэтому внутри этой культуры отдельные определенно фантастические события принимались за абсолютную реальность. Что касается внешнего вида их божеств, то неизменно то, что их тела наполовину животные, наполовину люди, а голова, помимо того, что очень плоская, имеет своего рода щель.
Считалось, что боги напрямую общались с правителями больше, чем с самими жрецами и шаманами , поэтому это была причина, по которой эти фигуры имели такой приоритет в этом обществе.
Конечно, природные элементы продолжают оставаться чем-то стойким в построении историй, в которых участвуют эти боги, именно здесь они описываются как почти чудовищные фигуры , которые благодаря своим неисчерпаемым силам выходят победителями из любой ситуации.
Хотя иногда самих королей или правителей принимали за богов, археология установила, что гигантские головы , предположительно изображавшие богов неба, были, в каком-то смысле, портретами их сухопутных наставников.
Библиография
- Коу, доктор медицины (1999). Мир ольмеков: ритуалы и правительство.
- Коу, доктор медицины, и Диль, Р.А. (1980). В стране ольмеков. Часть 1. Техасский университет.
- Диль, РА (2004). Ольмеки: первая цивилизация в Америке. Темза и Гудзон.
- Гроув, округ Колумбия, и Шерер, Р.Дж. (2016). Ольмеки и доколумбовая эпоха. Кембриджский университет.
- Миллер, Мэн (1997). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии.
- Таубе, К.А. (1992). Древние боги древнего Юкатана.
- Таубе, KA (2004). Искусство ольмеков в Думбартон-Оксе. Библиотека и исследовательская коллекция Думбартон-Оукса.