▷ olmec-goden » lijst met de belangrijkste olmec-goden
De Olmec-goden waren een belangrijk onderdeel van de Olmec-mythologie en religie . De Olmeken-beschaving, die bloeide in wat nu de tropische laaglanden van Mexico zijn van ongeveer 1400 tot 400 voor Christus, stond bekend om haar complexe en verfijnde systeem van overtuigingen en praktijken.
De Olmeken-goden werden aanbeden door middel van verschillende rituelen en offers en speelden een centrale rol in hun religie. Ze waren ook belangrijke figuren in de Olmeken-mythologie en werden vaak beschreven als krachtige en wijze wezens die de mensen en hun manier van leven beschermden in mythen en legenden.
Hand Olmec-goden
jaguar-god
De Olmeken staan bekend om hun kunst, waaronder verschillende afbeeldingen van een jaguargod . In de religie en mythologie van de Olmeken was de jaguargod een machtige en belangrijke godheid.
De jaguar werd beschouwd als een prachtig en krachtig dier , en de Olmeken geloofden dat de jaguargod grote kracht en wreedheid bezat. De Olmeken geloofden ook dat de jaguargod in een menselijke vorm kon veranderen en verantwoordelijk was voor de schepping van de wereld en al haar bewoners.
De jaguargod wordt in de Olmec-kunst vaak afgebeeld als een grote, krachtige kat met opvallende jaguarkenmerken zoals vlekken en een korte staart. Hij wordt vaak afgebeeld met menselijke trekken, met een hoofdtooi en sieraden, wat zijn goddelijke status aangeeft. De zon en het hiernamaals werden ook geassocieerd met de jaguargod , die soms werd afgebeeld als een zonnegod.
drakengod
Een van de belangrijkste godheden van de Olmeken was een drakengod die bekend stond als Nahual . In verband met water, vruchtbaarheid en agrarische overvloed werd deze god vaak afgebeeld als een draakachtig wezen met een menselijk hoofd en een reptielachtig lichaam.
Nahual werd vereerd als een machtige en welwillende godheid die welvaart en vruchtbaarheid in het land kon brengen, en werd beschouwd als een symbool van de levengevende kracht van water en de kracht van natuurlijke cycli. De Olmeken geloofden dat ze door rituelen uit te voeren en offers te brengen aan Nahual de god konden kalmeren en een overvloedige oogst konden garanderen.
Gevederde slang
Een andere zeer belangrijke Olmeken-god was de gevederde slang ; bij de Olmeken bekend als Quetzalcoatl of Kukulkan . Deze god werd vaak afgebeeld als een slangachtig, gevederd wezen en werd geassocieerd met vele aspecten van het leven, waaronder wijsheid, vruchtbaarheid, cultuur en de lucht .
Quetzalcoatl werd vereerd als de god van de wind en de lucht , maar ook als beschermheer van de priesters en schepper van de kalender , de landbouw en het schrift. Hij was ook een vruchtbaarheidsgod en culturele held die verantwoordelijk was voor de schepping van de mensheid. Quetzalcoatl was volgens de Olmeken degene die de beschaving naar de mensheid bracht.
Hij stond ook bekend als de god van de planeet Venus , de offers die aan de gevederde slang werden gebracht waren bedoeld om enige overvloed te ontvangen met betrekking tot gewassen, welvaart en vruchtbaarheid.
maïs god
De Olmeken waren als agrarische beschaving sterk afhankelijk van maïs om te overleven en beschouwden het als een geschenk van de goden . Om deze reden werd Centeotl , de maïsgod, beschouwd als een belangrijke godheid in zijn pantheon. Hij werd vaak afgebeeld als een jonge man met een hoofdtooi van maïskolven en werd geassocieerd met vruchtbaarheid, oogst en overvloed.
De god werd ook geassocieerd met de cyclus van leven en dood , en men geloofde dat hij de macht had om de doden weer tot leven te wekken .
regen god
De regengod, bij de Olmeken bekend als Tlaloc , was een van de belangrijkste.
De Olmeken waren een agrarische beschaving die sterk afhankelijk was van regelmatige regenval om overvloedige oogsten te garanderen, en Tlaloc was een vitale godheid in hun pantheon . Hij werd vaak afgebeeld als een godheid met uitpuilende ogen en hoektanden, en werd geassocieerd met vruchtbaarheid, regen, donder en bliksem . Het werd ook geassocieerd met grotten en bergen, waarvan werd aangenomen dat ze waterbronnen waren.
bandiet god
Er is heel weinig informatie over deze god, maar we weten wel dat zijn naam niets te maken heeft met slecht zijn of een bandiet , maar eerder omdat zijn fysieke silhouet, zoals dat van veel Olmec-goden , een brede, platte kop had, een verwrongen mond. , en een smalle band die het bedekte, kruiste het lichaam.
oogst mens
De “Oogstman” is een symbool van de landbouwcyclus en het belang van de oogst in de Olmeken-mythologie , en niet zozeer een specifieke god of godheid. De Olmeken waren sterk afhankelijk van de landbouw en beschouwden de cyclus van planten, cultiveren en oogsten als een heilig proces dat onlosmakelijk verbonden was met hun religieuze overtuigingen en rituelen.
Ze geloofden dat het succes van de oogst verband hield met de gunst van hun goden en het uitvoeren van passende ceremonies en offers.
De ‘oogstman’ wordt meestal afgebeeld als een menselijke figuur, meestal een man, die een hoofdtooi draagt of andere voorwerpen die verband houden met de landbouwcyclus en de oogst, zoals een maïskolfhoofdtooi , een zak met zaden of een schoffel.
Deze figuren zijn te vinden in Olmec-kunst en artefacten en worden verondersteld het menselijke aspect van de landbouwcyclus te vertegenwoordigen: de boer of arbeider die hard werkt om het succes van de oogst te garanderen.
Pantheon van Olmeken-goden
De Olmeken aanbaden een complex pantheon van goden , van wie velen geassocieerd werden met verschillende aspecten van de natuur, cultuur en samenleving. Olmeken-goden werden in kunst en artefacten vaak afgebeeld als krachtige, majestueuze wezens met complexe, veelzijdige functies en attributen.
Er moet ook worden opgemerkt dat de Olmeken een complex religieus systeem hadden dat rituelen en ceremonies omvatte, zoals offers, offers en ceremonies om de goden te eren . Men geloofde dat deze rituelen de gunst van de goden zouden verzekeren, evenals het succes van de landbouwcyclus, de vruchtbaarheid en de welvaart van de Olmeken-samenleving.
Bij het bestuderen van oude beschavingen zoals de Olmeken is het essentieel om te vertrouwen op primaire bronnen en wetenschappelijke literatuur, en op je hoede te zijn voor informatie uit niet-wetenschappelijke bronnen die mogelijk niet accuraat de historische gegevens weerspiegelen.
Ik zou er ook op willen wijzen dat de Olmeken-beschaving de eerste beschaving in Meso-Amerika was en dat hun religieuze overtuigingen en praktijken een aanzienlijke impact hadden op de culturen die hen volgden, zoals de Maya’s en de Azteken . De Olmeken-goden werden doorgegeven en werden ook in deze beschavingen als belangrijk beschouwd.
Over de Olmeken-goden
De magische kant is er altijd in geslaagd zich te bemoeien met de verschillende representaties van de Olmeken-goden , en daarom werden binnen deze cultuur bepaalde absoluut fantastische gebeurtenissen voor absolute realiteiten aangezien. Wat de fysieke verschijning van hun goden betreft, is het een constante dat hun lichamen half dier, half mens zijn en dat het hoofd niet alleen erg plat is, maar ook een soort spleet vertoont.
Meer dan bij de priesters en sjamanen zelf werd aangenomen dat de goden rechtstreeks met de gouverneurs communiceerden, dus dit was de reden waarom deze figuren binnen deze samenleving zo prioriteit kregen.
Zeker, de natuurlijke elementen blijven iets volhardends voor de constitutie van de verhalen waaraan deze goden deelnemen; hier worden ze beschreven als bijna monsterlijke figuren die dankzij hun onuitputtelijke krachten als overwinnaars uit elke situatie tevoorschijn komen.
Hoewel de koningen of gouverneurs soms zelf voor goden werden aangezien, is de archeologie verantwoordelijk geweest voor het vaststellen dat de gigantische hoofden die de hemelgoden moesten vertegenwoordigen, om het in zekere zin uit te drukken, de portretten waren van hun landgidsen.
Bibliografie
- Coe, MD (1999). De Olmec-wereld: ritueel en regering.
- Coe, MD, & Diehl, RA (1980). In het land van de Olmeken. Deel 1. Universiteit van Texas.
- Diehl, RA (2004). De Olmeken: de eerste beschaving in Amerika. Theems en Hudson.
- Grove, DC, en Sharer, RJ (2016). De Olmeken en het precolumbiaanse tijdperk. Universiteit van Cambridge.
- Miller, ME (1997). De goden en symbolen van het oude Mexico en de Maya’s: een geïllustreerd woordenboek van de Meso-Amerikaanse religie.
- Taube, KA (1992). De oude goden van het oude Yucatan.
- Taube, KA (2004). Olmekenkunst in Dumbarton Oaks. Dumbarton Oaks bibliotheek en onderzoekscollectie.