ローマ神話

ローマ人は普遍的な歴史の偉大な人物の一人です。伝統によれば、ローマ市は紀元前 753 年に設立されました。紀元前には王ロムルスが統治しており、ロムルスは政争により弟のレムスを殺害しました。

このローマ初期は、都市国家が王による統治をやめて共和制となる紀元前 6 世紀までは神話に包まれています。この期間中に、紀元前 31 年まで続くローマ共和国の偉大な記念碑的な台頭が生まれました。ジュリアス・シーザーは君主制の樹立を試みた最初のローマの将軍となるが、一連の内戦を引き起こして暗殺され、初代ローマ皇帝カエサル・アウグストゥスとしてオクタウィアヌスの戴冠式で終結した。

ローマ帝国は476 年まで続き、帝国が東と西に分裂した後、最後の西側皇帝が倒れました。東ローマ帝国は中世の枢軸の一つとして、さらに千年存続することになる。

ビザンチウムとしても知られる東ローマ帝国は、最終的に1453 年にオスマン帝国に屈服します。首都コンスタンティノープルはオスマン帝国の手に落ち、略奪され、トルコによるヨーロッパ占領が始まり、伝統的な時代区分によれば、近代への移行が始まりました。

ローマ神話の起源

ローマ文化は常に非常に柔軟で実用的です。ローマ人の成功は主に、征服された文化を同化し、征服された人々を徐々に権利を持った国民に変える彼らの能力によるものでした。

後にローマが定住する地域に住んでいたラテン系の部族は、彼らの信仰や文化の痕跡をほとんど残していませんでした。ローマ文化に記録されている最初の神々は、まだ都市国家だった頃にこの領土に侵入したエトルリア人に由来します。

その後、ローマ人はギリシャの神々をパンテオンに組み込み、再解釈してラテン語の名前を付け、独自の神々との類似点を作りました。

彼らはケルトの領土を征服する限り、これらの神々をパンテオンに組み込み、すでにローマ帝国の段階で、永遠の命への超越の信仰を組み込んだ中東のカルトを組み入れていました。

ヘレニズムはローマ人の信仰にとって大きなインスピレーションの源でしたが、ギリシャ人はより哲学的な考え方を持っていたのに対し、ローマ人は宗教を軍国主義的文化拡張主義の基盤として利用したため、彼らの世界観は大きく異なっていました。

ローマ神話の特徴

ローマ人は多神教の信仰を持っていたため、常に木星を主要な存在としていたにもかかわらず、さまざまな神を崇拝していました。これは他のマイナーな神よりも優勢であり、通常は3 つの神に分類されます。

ローマの神々の崇拝は、公的な領域と私的な領域の 2 つの領域に分けられました。公共の崇拝は、私たちが知っているすべての神々を熟考するものであり、司祭カーストによって統治されていました。私的な領域では、家庭の儀式に従って身近な精霊が崇拝されました。

ローマの神々に手をかける

初期ローマの神々の主要な三神は、ジュピター、マルス、クィリヌスでした。これらの 3 つの要素は、ローマ人にとって最も重要な側面、つまり法的、軍事的、道徳的側面を統治していました。その後、主要なトライアドはジュピター、ジュノー、ミネルヴァとなり、法、豊饒、知恵の領域を保持します。

ジュピター：天空の神

ジュピターは天文現象の神です。これはエトルリア起源の神であり、常に最も重要であり、ローマの拡大に伴ってますます重要性を増すことになります。彼は法律と国家の守護者であり、収穫を好みました。

ジュノ：神々の女王

ローマ神話では、ジュノーはジュピターの妻でした。彼女は女性のローマ市民が持つべきすべての女性的特質を代表し、夫婦の結びつきを祝福しました。

土星：時の神

ギリシャ語に相当するのはクロノスです。彼は文明化した神であり、すべての神の父でした。土星はラテン系アメリカ人に暦の使い方と農業技術を教え、それが彼らを繁栄させました。

ネプチューン：海の神

彼は水とすべての液体の神でした。後に彼はギリシャの海の神ポセイドンと同一視されました。

プルート：冥界の神

冥王星はハデスに相当する冥界の支配者でした。彼は善良なローマ人の法律や倫理的価値観から逸脱した人々のすべての魂を統治しました。

ヴィーナス：愛と美の女神

アフロディーテに好かれてから、彼女は美、ロマンチックな愛、そしてセクシュアリティと結びつくようになりました。

ミネルバ：知恵の女神

彼女はすぐにアテナと一致し、彼女はヘルメット、剣、目隠しをして描かれました。彼女は医者、職人、そして知恵を保つ女神でした。

マース：戦争の神

ローマの若者は春に戦争に行進したため、彼は武力戦闘の神であるだけでなく、若さと春にも関連付けられていました。

マーキュリー：神々の使者

市場や商品などの用語は彼女の名前に由来しており、彼女は商人の守護神でした。彼は神々の使者ヘルメスに好かれている。

アポロン：太陽の神

彼は陽気でフェミニストな性格を持つ神であったが、同時に太陽に通じる恐ろしい怒りの持ち主でもあった。彼は詩人や音楽家にインスピレーションを与えました。

ダイアナ：狩猟の女神

かつて、イタリック部族はそれを野生動物と関連付けました。彼女は後に狩猟の女神としてアルテミシアと同等になりました。

セレス：農業と家族愛の女神

彼女は作物を保護し、家事を統治しており、それが彼女が女性の領域と関連付けられている理由です。

バッカス

バッカスはワインとダンスの神です。彼の特徴である放蕩ぶりから、彼は常にワインとブドウのグラスを持って表現されます。さらに、それはさまざまな芸術的表現にも見られます。ギリシャ神話ではディオニュソスとして知られています。

ヴェスタ：家庭と忠誠の女神

ローマ世界で最も神聖な制度である家庭の火、ひいては家族を守る貞淑な女神。

フォルトゥナ：ローマの幸運の女神

彼女は気まぐれに人間の人生を支配する気まぐれな女神だった。彼は常に兜か宝珠をかぶっていた。

キューピッド

彼は余分な愛を表しており、それが彼が女たらしの神である理由であり、目隠しをした天使、弓、矢筒として描かれています。

プロセルピナ

彼女はギリシャのペルセポネと関係があり、土星とともに冥界の女王となったラテン系部族の非常に古い神でした。

ローマの神々の種類

ローマの神々の種類のリストは次のとおりです。

• ディの原住民。このカテゴリには、収穫、耕作、戦いなどの日常生活の習慣を表す責任を負う最も古代の祭司の称号を持つローマ国家のオリジナルの神々が含まれます。それらの多くは特別な祝日に崇拝されました。
• 九面。このセクションは、新たなニーズや特定の危機に対応することを目的として、歴史的時代、つまり貧しいディの後に認識されていた神々を集める責任があります。
• 異国の神々 。新たに征服された領土とともに、崇拝すべき他の神々も到着しましたが、部外者は信仰を続けることが許されていたため、非常に儀式的に迎えられました。

ギリシャの過去

ローマの偉大な建国神話の 1 つは、アエネイスの神話です。この物語は、皇帝アウグストゥスからの依頼を受けて、彼が築き上げていた帝国の価値を称賛するために詩人ウェルギリウスによって書かれました。

アエネイスを通してローマ人はギリシャ人との起源を特定しようとし、イリアスに登場するトロイの英雄の一人であるアエネイアスが血なまぐさいトロイア戦争から逃れ、一連の紛争を経験するという独創的な物語を生み出しました。ユリシーズ風の冒険。したがって、ジュピターは主人公の運命をたどることになります。それは、ギリシャの価値観が、すでにその地に住んでいたラテン系の部族の価値観と融合するローマの都市を見つけることです。

ローマの信仰

ローマ人は非常に信仰深い民族でした。彼らの信仰においては、神話や信仰そのものはそれほど重要ではなく、彼らの信仰に関わる公の儀式が重要でした。

歴史を通じて、ローマはすべての勝利を神の介入によるものと考えていました。公共の儀式にはすべての国民の参加が必要であり、これによりコミュニティおよび国家としてのアイデンティティとしての絆が強化されました。

公共の儀式に加えて、ローマ人はラレス族やペナテ族のような国内の神々を崇拝しましたが、その崇拝は家庭内に限定され、家族の長によって導かれました。

最も人気のある小説の神話

最もよく知られているローマ神話は、間違いなく、何らかの形でギリシャ神話と同一視されているものです。最も人気のある神話のいくつかを以下に見てみましょう。

• ロムルスとレムス。この双子の兄弟は、ローマ建国の物語と、どのようにしてロムルスが初代王になったのかを語ってくれます。殺人事件が絡んでいることが、多くの人がこの物語をカインとアベルの物語と比較する理由であることは確かです。
• サビニ族の女性の誘拐。ロムルスの臣民がイタリアの古代都市サビニ人の野営地にどのように侵入したかを物語っている。そこにいる間、彼らは女性たちを誘拐し、戦いが起こり、その結果、女性たちは捕虜と結婚することになりました。
• キューピッド。キューピッドの神話は、ギリシャ語でエロスとして知られるローマの愛の神についての物語です。この神は、投げると死に至る可能性がある弓と矢を持った少年です。彼らが到達する人々への愛と拒絶の両方。したがって、キューピッドは感情をもてあそぶいたずら好きな存在として描かれています。

宗教的慣習

ローマ人は宗教的信念を非常に重視していたため、国家には教皇、ウェスタ処女、ハルスパイス、そして宗教儀式の正しい実践を管理する大祭司が置かれていました。

ローマの宗教的実践には、動物の儀式的な犠牲、予測を立てるための動物の内臓の読み取り、ウェスタの処女による神聖な火の管理、および特定の神聖な出来事を称える一連の祭りが含まれていました。

すべての外国の宗教は容認されますが、人身御供などの不安を引き起こす可能性のある儀式は許可されません。

参考文献

ローマ宗教の伝統と習慣、ミゲル・アンヘル・ラミレス・バタラ

扉に関する新しい儀式と信念、マヌエル・アントニオ・マルコス・カスケーロ

ギリシャ・ローマ神話辞典、ピエール・グリマル

小説の宗教、ジャン・ベイェ

古代ローマの宗教、ジョルジュ・デュメジル

ローマの新しい社会史、ゲザ・アルフォルディ