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オルメカ文化は、ヒスパニック以前の歴史における大きな謎の 1 つです。考古学的記録によると、彼らは紀元前 1500 年から紀元前 400 年頃まで、ベラクルス州とタバスコ州の間のメキシコ湾沿岸に定住していたと考えられます。

その独特の芸術スタイルとオルメカ神話の多くの要素は、交易路のネットワークを通じて広がり、近隣のすべての住民に影響を与えました。

それは、ヒスパニック以前のすべての文明の母文化であると考えられていますが、入手可能な情報は非常に乏しく、その文化は非常に複製されているため、正確に何かを確立することは非常に困難です。

オルメカ神話の起源

オルメカ宗教について知られていることから、オルメカ宗教には、後にスペイン人が到着するまでメソアメリカ文化に共有される要素がすべて含まれていました。それは多神教の信念体系であり、その中心人物はナウアル、つまりヒスパニック以前のほぼすべての図像に登場するジャガーでした。

後にアステカ文明の主神の一人となるケツァルコアトルなどのキャラクターも登場します。彼らは支配王朝と結びついた制度化された宗教を備えた真のパンテオンを創造できたと考えられている。彼らはまた、翡翠を神聖な要素として課し、その後の文明で非常に頻繁に再現されるようになりました。

オルメカの歴史

私たちがオルメカ文化と呼ぶものは、実際にはメキシコ湾岸で見られる芸術スタイルに限定されています。その人々とその習慣に関する直接の口頭または書面による記録は残っていない。

「オルメカ」という名前は、この文化を調査する任務を引き受けた最初の考古学者に由来しており、 「ゴム人間」を意味します。

私たちは、彼らがこの地域に最初の町や記念碑を建設したことを知っています。彼の芸術的表現は均質なスタイルを示し、プロポーションに細心の注意を払い、この時代の文化ではほとんど前例のない石と木の扱い方に精通していました。

オルメカ族の地理的位置

オルメカ文化は、紀元前 2000 年から紀元前 100 年の間に発展した先古典期として知られる歴史的期間にあります。この期間は次の 3 つの段階に分けることができます。

• 下:この段階では、テノチティトランのサン ロレンソとベラクルス州のラグナ デ ロス セロスに集落が建設された、紀元前 1200 年から紀元前 900 年の間のオルメカ文明の最盛期が描かれています。
• 中央:タバスコ州ラ・ベンタの植民地に関連する、紀元前 900 年から紀元前 400 年までの期間を構成します。ここでは、複雑な社会組織を備えた大規模な建築複合体と、この都市の最も重要な記念碑的建造物のいくつかが発見されました。
• 後期または終末期:紀元前 400 年から紀元前 200 年までの文明の末期が含まれます。そこでは、大きな文化的価値のある芸術的表現が発見されましたが、大幅な衰退が認識されています。

オルメカ族の特徴

知られている限り、それは文化的および政治的側面において高度な洗練を達成した最初のメソアメリカ文明でした。地形を改変し、大きな構造物を建設する彼らの能力は、高度な社会組織性を示しています。

オルメカの宗教は、摂政の権威を神聖な起源に基づき、一般市民に対する特権階級の支配を正当化することで、この社会をまとめるモルタルでした。

彼らは球技を考案し、その後を継いだ人々の間で非常に頻繁に再現され、ほぼ 1000 年間にわたってこの地域の商業を支配しました。彼の失踪の原因は謎のままであり、具体的な答えはありません。

オルメカ経済

オルメカの集落は、洪水が起こりやすい沿岸の浅瀬に位置していました。これにより、彼らは建築の一部として地形の変更を習得することができました。

彼らの居住地では、農業と沿岸資源の開発を組み合わせた経済の痕跡が見つかっています。これにより、彼らは近隣諸国との複雑な貿易ネットワークを構築することができ、近隣諸国は翡翠またはジェダイトと呼ばれる緑色の石の価値を学びました。これらの鉱物は、その後のすべての文明で最も切望される資源の 1 つとなりました。

オルメカ文化の主な神々

オルメカ文化の記録には、その後のすべてのメソアメリカ文明に受け継がれた複雑な図像が示されています。

この文化に関する研究はまだごく最近であり、多くのデータは不完全であるか、まだ発表されていませんが、私たちが知る限り、彼らは非常に複雑で興味深い宇宙論を持っていました。彼らがオルメカの神々であったことをお話しします。

ナウアル ジャガーの神

ジャガーは人間の攻撃性、強さ、力と関連付けられていました。彼は地上と冥界とも結びついており、二元的な神となっています。人間を貪り食うジャガーの描写は、オルメカの彫刻の多くに見られます。

オルメカドラゴン

これは、天界と地上界の間の入り口として機能する神であるワニの神話上のビジョンです。龍神は豊饒、大地、水と結びついており、創造の原初の水から現れるのを見ることができます。

羽の生えた蛇

ケツァルコアトルとして知られるナワ神の初期の描写は、オルメカの芸術と宇宙論に現れています。農業に関わる神様であったと考えられています。それは、オルメカ神話の 2 人の中心人物の属性を組み合わせたものでした。蛇は、地上の表現、変容、霊的次元への導き手です。そしてオウギワシは、オルメカの想像力の中で最も強力な動物であり、天上、神聖、権力と結びついています。

トウモロコシの神、ホムシュク

メキシコ湾のあらゆる文化と深く結びついたこの神話上の人物は今日まで生き残り、真の神話の英雄となっています。ホムシュクという名前はポポルカ族に由来しており、オルメカ人がどのような名前を付けたかの記録はありません。これは、この文化におけるトウモロコシの重要性と、この神聖な植物のサイクルと人間の人生の段階との関係を彼らが見ていたことを表しています。

雨の精霊

オルメカの精霊または雨の神は、一般に山の中に住む「ドワーフ」またはチャネクと関連付けられています。伝統的に、洞窟は超自然的な次元への入り口と考えられており、霧や霧を生み出すために吹いているのを見ることもできます。

収穫者

収穫の人は、地球の豊穣を象徴する人物です。彼は通常、額に切り込みがあり、そこからトウモロコシの植物が生えている若い男性の姿で現れます。後の文化では、彼は人々を養う作物が育つように自分自身を犠牲にする人物として頻繁に登場します。

盗賊の神

盗賊の神は、オルメカ文化の多くの建造物や陶器に現れる謎の人物と呼ばれています。彼は常に目隠しをして横顔で見られているため、「盗賊」と関連付けられています。

火の神

メソアメリカの歴史を通してさまざまな名前で知られているこのオルメカの神は、一連の共通の特徴を今でも保持しています。肌にしわが寄った老人の姿で、通常はあぐらをかいて頭に火を抱えています。

サメの怪物

海は常にオルメカ神話の非常に重要な要素であり、巨大な魚のように見えるこの神性がそれをどのように表現しているかです。それは水、死、冥界と結びついています。

政治的および社会的組織

オルメカ神話は単に空想的な神話や伝説を集めたものではなく、支配者の権力の表現であり、支配者階級の特権の正当化です。

その見事な記念碑は、主権者の神聖な性質を示す、すべての臣民がいつでも読むことができるメッセージでした。オルメカ人にとって、宇宙は彼らの社会と同様に、明確に定義された階級に分かれていました。

彼らの表現は、政治権力を伴い、神々の計画との唯一のつながりである聖職者階級が存在したことを示しています。

オルメカの宗教

すでに議論したように、オルメカ人は多神教を発展させ、おそらくパンテオンの形で組織されました。

彼の宇宙論では、宇宙は 3 つの平面、つまり上にある天界、下にある冥界、そしてその間の地上世界に分けられました。彼らはまた、宇宙が 4 つの方向に分割され、中央に 5 番目の中心点があるという概念を作成しました。この時点で、宇宙の 3 つのレベルを接続する原始の木が成長しました。

オルメカの芸術は、支配者と神々との直接の親族関係を反映することがよくありました。統治者の玉座は人々と神々を繋ぐ中心の柱として立っていた。

オルメカ遺跡と儀式センター

オルメカ人はメソアメリカで最も古い文明の 1 つであるという事実にもかかわらず、彼らの研究は考古学において最も新しいものの 1 つです。これは、考古学的遺跡から推測できる以上に、その歴史についての情報がほとんどないことを意味します。

オルメカの遺産は 3 つの領域に集中しています。

サン・ロレンソ

これはオルメカ族の最古の電力センターで、丘の上に建てられ、紀元前 1200 年から紀元前 900 年まで運営されていました。それはこの文明の最初の大規模な居住地でした。ここでは、オルメカ族の象徴となる10 個の巨大な頭部と、多数の遺物が回収されました。

汚い

それは紀元前 900 年から紀元前 400 年まで活動した 2 番目のオルメカ人の定住地でした。サン ロレンツォとは異なり、ラ ベンタは儀式の中心地でした。その建物は石で作られているため、長持ちすることができ、オルメカにとって貴重な記念碑や鉱物が数多くあります。そこから得られた巨大な頭部は 4 つだけでした。

サポテ3個

これは、紀元前 400 年から紀元前 200 年の間、衰退期に人口が集中したこの文化の最後の定住地でした。発見された3つの巨大な頭と石碑は、知られている最古の天文暦を表していると思われる。

オルメカ神話の儀式

オルメカ人の宗教的実践についてはほとんど知られていません。発見された建物のほとんどは寺院であったと考えられていますが、これについての記録はありません。

オルメカの芸術に見られることから、彼らは水、特に川に関連した多くの儀式を行っていました。 2人の遺体が一緒に保管され、この文化で非常に価値があると考えられている大量の石の下に深く埋められた墓が発見されました。

アーカイブで見る限り、この球技は非常に重要なものでした。彼らはまた、収穫の季節に応じて儀式を確実に管理する暦を持っていました。

オルメカ神話における人身御供

よく文書化されているのは、オルメカの儀式における人身御供です。高貴な属性を持つ男性が子供の体を差し出す姿勢で伸ばしている彫刻や表現が数多くあります。

幼児の骨は儀式用の土器からも発見されており、子供の生贄が習慣的であったことを示唆している。

研究者たちは、先天的奇形を持つ人々が神聖な遺産を持つ存在として崇拝されていたことに同意しており、ジャガーの子も同様であり、頻繁に供物として置かれていたことがわかります。

参考文献

ホムシュク、歴史のテーマ分析、アルフレド・ロペス・オースティン

先スペインアメリカの歴史、セビリア大学

オルメカ族、トルテク族、アステカ族、マヤ族の歴史、マルセラ・A・ラ・トーレ・ガルシア

神と力、フェリメ・ラミレス

オルメカの宗教：予備的解釈、リチャード・A・ディール

メソ・アメリカ文明の隆盛：オルメクス、ロベルト・ルナギメス・レイエス

プレクラシックの湾岸地域：オルメック・スタジアム、マンサニーリャ・リンダ、レオナルド・ロペス・ルハン